Einige Grundprinzipien des Korans zur Reform der Gesellschaft

Prof. Dr. Muhittin Akgül

Jeder Gedanke, jede Meinung und Ideologie verfolgt das Ziel, sich anderen mitzuteilen und akzeptiert zu werden. Dabei geht es darum, die angewandte Methode und die erzielten Ergebnisse anderen zur Nutzung vorzulegen und eine Lebensphilosophie zu bilden. Viele im Laufe der Geschichte entstandene Gedanken, philosophische und religiöse Strömungen zielten darauf ab, zunächst in den Gesellschaften, in denen sie entstanden, ein Lebenssystem zu etablieren. Jedoch waren nur wenige davon erfolgreich und langlebig, während die meisten innerhalb kurzer Zeit ihren Platz im Archiv der Geschichte einnahmen. Die nach dem Christentum kommende Religion des Islam ist nicht nur auf bestimmte Gesellschaften beschränkt, vielmehr brachte sie für die gesamte Menschheit ein völlig neues Lebens-, Gedanken-, Philosophie- und Glaubenssystem. Der Islam, vertreten durch den göttlichen Koran und den letzten Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), hat den Menschen Botschaften auf der Grundlage der im Koran festgelegten Prinzipien übermittelt und übermittelt sie weiterhin. Der Koran, der die Reform der Gesellschaften, ihr Verbleiben auf dem rechten Weg und ein Leben mit schönen Verhaltensweisen durch Verständigung untereinander fordert, hat seine Botschaften den Menschen mit verschiedenen Methoden und Stilen übermittelt.

1. Die Vortrefflichkeit des Stils: Manch schöne, nützliche Informationen und Gedanken bleiben unbeachtet, weil sie nicht mit der richtigen Methode vermittelt werden. Manche werden, selbst wenn sie schädlich sind, wegen einer attraktiven Präsentation begehrt und akzeptiert. Der edle Koran erklärt das Gute und das Schlechte mit vortrefflichem Stil sehr wirkungsvoll und klar. In der Darstellung des Koran hat das Schlechte niemals Anziehungskraft. Der Koran ist keine Dichtung, aber beim Lesen spürt man einen vortrefflichen Fluss, der weit über dem Stil der Dichtung liegt, ein starkes literarisches und ästhetisches Gefühl. Selbst wer kein Arabisch kann, versteht sofort, dass er es mit einer ganz besonderen Rede zu tun hat. Man wird nie überdrüssig. Wiederholungen stören niemanden. Als Walid ibn Mughira, den der Koran mit strenger Sprache kritisierte und mit Strafe bedrohte, ihm lauschte, musste er sagen: "Bei Allah, ich hörte von Muhammad eine tiefgründige Rede, die weder menschlicher noch dschinnischer Rede gleicht! Sie besitzt eine unbeschreibliche Süße und Schönheit! Sie gleicht einem fruchtbeladenen Baum, der üppig trägt! Sie ist unübertrefflich." Doch er konnte nicht zu diesem Wort stehen und offenbarte kurz darauf seine wahre Gesinnung mit den Worten: "Das ist verlockende Zauberei, die man von den Kundigen erlernt! Das ist nichts anderes als menschliche Rede!" (Vgl. Sure 41:39) "Zu seinen Macht- und Weisheitsbeweisen gehört auch, dass du die Erde demütig und ausgedörrt siehst. Wenn Wir aber Wasser auf sie niedersenden, regt sie sich und schwillt. Der, der sie belebt, wird gewiss auch die Toten lebendig machen; denn Er hat Macht über alle Dinge." (Fussilat 41:39). "Schauen sie nicht zum Himmel über ihnen, wie Wir ihn aufgebaut und geschmückt haben, und dass er keine Risse hat? Und die Erde haben Wir ausgebreitet und darauf festgegründete Berge gesetzt, und Wir haben auf ihr allerlei erfreuliche Pflanzenarten wachsen lassen - als Einsicht und Ermahnung für jeden Diener, der sich (Allah) reuig zuwendet." (Qaf 50:6-8). Bei aufmerksamer Lektüre dieser Verse zeigt sich, dass sie mit wenigen Worten den Verstand, das Gewissen und die Gefühle des Menschen ansprechen. Dass die Beweise aus äußerst klaren, verständlichen und leicht begreifbaren Sachverhalten gewählt sind, ist ein vortreffliches Beispiel für seine Eigenschaft, alle Schichten der Gesellschaft anzusprechen.

In welchem Bereich der Koran auch immer spricht, wählt er stets das der beabsichtigten Bedeutung angemessenste Wort. Er drückt die Bedeutung mit der schönstmöglichen Aussage aus. Anstelle des von ihm verwendeten Wortes kann kein anderes Wort, anstelle des von ihm verwendeten Satzes kein anderer Satz gewählt werden. Daher verstummten Dichter und Literaten bewundernd vor seiner Beredsamkeit.

2. Stufenweise Vorgehensweise (Sukzessivität): Der Koran verlangt nicht, dass die Menschen bestimmte Gewohnheiten plötzlich aufgeben. Zuerst bereitet er sie gedanklich vor. Dann bringt er sie ohne Druck und Zwang durch Überzeugung von falschen Praktiken ab. Der Koran hat in der Zeit seiner Offenbarung viele Gewohnheiten auf diese Weise leicht beseitigt. Unsere Mutter Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagt dazu: "Die Koranoffenbarung begann mit einer ausführlichen Sure, die von Paradies und Hölle sprach. Als die Menschen sich um den Islam scharten, kamen die Gebote und Verbote herab. Wäre zuerst das Gebot gekommen: 'Trinkt keinen Wein!', hätten die Menschen gesagt: 'Wir werden ihn niemals aufgeben.' Wäre das Verbot des Ehebruchs gekommen, hätten sie gesagt: 'Wir werden ihn niemals lassen.'" (Bukhari, Fada'il al-Qur'an, 6).

Der Koran hat sich niemals beeilt, tief verwurzelte Gewohnheiten von Individuen und Gesellschaften zu ändern. Durch systematische zeitliche Streckung ermöglichte er den Menschen, die Wahrheiten zu erkennen. Das schönste Beispiel dafür ist die schrittweise Verbotsregelung des Weins. Auch die Gebote des Gebets und der Almosensteuer sowie die Veränderungen in Bezug auf die Sklaverei wurden der Gesellschaft auf diese Weise akzeptabel gemacht. Jedoch gab es bei der Begehung von Straftaten keine stufenweise Vorgehensweise. (Vgl. Salih, Subhi, Mebahis Fi Ulumi'l Qur'an, Dersaadet, Ist., S. 57-58.)

3. Enthaltung leichter und anwendbarer Bestimmungen: Der Mensch flieht seinem Wesen nach vor dem Schweren. Allah, der den Menschen aus dem Nichts erschuf, bürdet ihm nichts auf, wozu dessen Kraft nicht ausreicht. Bei der Erziehung des Menschen hat Er keine schweren Prinzipien diktiert, sondern stets die Erleichterung in den Vordergrund gestellt. "Er hat euch erwählt und euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt" (Hadsch 22:78), "Allah will für euch Erleichterung, Er will für euch nicht Erschwernis" (Al-Baqara 2:185), "Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag" (Al-Baqara 2:286). Die wahre Religion ist Erleichterung, in ihr gibt es keine Mühsal. Das ist aus Allahs Barmherzigkeit. Das ist auch die Bedeutung der "toleranten Scharia". Die Verantwortung eines jeden Individuums steht in direktem Verhältnis zu seiner Kraft, seinen Fähigkeiten und Möglichkeiten. Gerechtigkeit und Gleichheit erfordern dies. Besonders diejenigen, die den Auftrag haben, den Koran zu vermitteln, sollten diese Maßstäbe gut verstehen und den Menschen keine Lasten und Verantwortungen auferlegen, die über ihre Kräfte gehen.

4. Anwendung der Überzeugungsmethode: Der edle Koran hat die Menschen in allen Angelegenheiten außer einigen Geboten und Verboten durch Überzeugung zum Glauben eingeladen. Es ist offensichtlich, dass Gedanken- und Glaubenssysteme, die ohne Überzeugung mit Gewalt durchgesetzt werden sollen, nicht langlebig sind. Selbst das Prinzip des Monotheismus (Tauhid), das die Grundlage des Koran bildet, wurde den Menschen durch Überzeugung dargelegt; Glauben, Annehmen ohne Wissen und ohne Gewissensentscheidung wurde nicht verlangt. Deshalb stellt der Koran das Denken, Nachsinnen und Forschen in den Vordergrund. "Sprich: Schaut doch, was in den Himmeln und auf der Erde ist! Aber den Leuten, die nicht glauben, nützen weder die Zeichen noch die Warnungen etwas." (Yunus 10:101).

Neben dem Monotheismus hat der Koran auch bei Themen wie Prophetentum, Auferstehung nach dem Tod und Jenseitsleben die Überzeugungsmethode angewandt und rationale Erklärungen und Beispiele gebracht, um Fragen, die im menschlichen Geist entstehen könnten, auszuräumen. Er hätte, wenn Er gewollt hätte, einfach befehlen können: "Ihr werdet an Mich als einzigen Gott glauben", und hätte auf die mit dem Verstand überzeugenden Beispiele zur Erklärung der Falschheit der Vielgötterei verzichten können. Aber da es im Glauben keinen Platz für Zweifel gibt, wollte Allah, dass die Menschen bewusst wählen.

5. Ansprechen der menschlichen Gefühle: Es wäre nicht falsch zu sagen, der Mensch bestehe aus Gefühlen. Viele Gefühle wie Angst, Liebe, Aufregung, Zukunftssorge, Schmerz, Freude spielen eine bestimmende Rolle im menschlichen Leben. So wie jeder Mensch sich physisch vom anderen unterscheidet, gleichen sie einander auch hinsichtlich ihrer Gefühle nicht. Allah der Erhabene spricht den Menschen über diese Eigenschaften an, die Er ihm gegeben hat. Die Liebe zu manchen Gaben wurde mit Paradiesen beschrieben und die Menschen wurden ermutigt, im Jenseits im Paradies zu sein. Dem Gefühl der Angst begegnete Er mit der Existenz der Hölle und wollte, dass der Mensch ihr fernbleibt.

Von denen, die den Koran zum Leitfaden nehmen, wird erwartet, dass sie die Menschen mit derselben Methode zur Wahrheit einladen. Auf diese Weise geht man bei der Lösung der Probleme der Menschen gesund vor. Man muss auf die Temperamente achten. Mancher bringt sich durch die Angst vor der Hölle in Ordnung, mancher ist durch die Liebe zum Paradies oder die Sehnsucht nach der Begegnung mit Allah auf dem rechten Weg. Wenn man so vorgeht, werden die verschiedenen Seiten eines Menschen oder die Gefühle aller Menschen berücksichtigt. Das bedeutet für ein gesünderes Fortschreiten des sozialen Lebens die Heranbildung stabiler Individuen.

6. Diesseits-Jenseits-Gleichgewicht: Der edle Koran bietet den Menschen ein lebenswertes Leben. Er befriedigt sowohl die materiellen als auch die geistigen Bedürfnisse des Menschen. Er weist ihm den Weg zur Vorbereitung auf die ewige Welt, ohne das diesseitige Leben zu vernachlässigen. Da Er das Diesseits als Saatfeld für das Jenseits betrachtet, will Er auch nicht, dass das Diesseits vernachlässigt wird. "Strebe mit dem, was Allah dir gegeben hat, nach der jenseitigen Wohnstätte, und vergiss auch nicht deinen Anteil am Diesseits! Und tu Gutes, so wie Allah dir Gutes getan hat, und trachte nicht nach Unheil im Lande; denn Allah liebt die Unheilstifter nicht." (Al-Qasas 28:77) fordert Er die Wahrung des Gleichgewichts.

Der Islam billigt es nicht, dass der Mensch sich ganz dem Jenseitsleben und den Gottesdiensten widmet und das Diesseits vernachlässigt oder das Jenseits vergisst und sich ins Diesseits stürzt. Der Gläubige wünscht sich das Glück des Diesseits und des Jenseits gemeinsam. "Und manche unter ihnen sagen: Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers!" (Al-Baqara 2:201) wird dieser Zustand wunderbar in einem Bittgebet ausgedrückt.

Drei Gefährten fragten nach den Gottesdiensten des Gesandten Allahs. Unsere Mutter (Aischa) erzählte ihnen davon. Sie glaubten, der Gesandte Allahs sei ohnehin unfehlbar, und dachten, sie müssten mehr Gottesdienste verrichten. Einer sagte, er werde die Nächte durchgehend beten, der andere, er werde jeden Tag fasten, der dritte, er werde nicht heiraten. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von ihrer Einstellung erfuhr, sagte er zu ihnen: "...Ich fürchte mich von euch allen am meisten vor Allah. Dennoch faste ich manchmal und manchmal lasse ich es. Einen Teil der Nacht bete ich, einen Teil schlafe ich. Ich heirate Frauen. (Das ist meine Sunna.) Wer sich von meinem Weg abwendet, der gehört nicht zu mir."

7. Wiederholung wichtiger Themen: Im Koran werden wichtige Angelegenheiten, die ernsthaft beachtet werden müssen, ständig wiederholt. So drang er in die aufsässigen Naturen und scheuen Seelen der Menschen ein, machte sie sich geneigt und schuf eine Atmosphäre des Friedens. Es ist zu sehen, dass einige Sätze, Wörter, Geschichten an verschiedenen Stellen wiederholt werden. Alle diese Wiederholungen haben jedoch einen Zweck und ein Ziel, das den Leser niemals langweilt. Im Gegenteil, der Leser oder Hörer empfindet bei der nächsten Wiederholung etwas Anderes als beim vorherigen Mal und verspürt größeres geistiges Vergnügen.

Die Wiederholungen im Koran haben verschiedene Ziele. Einige davon:

a. Den Gesprächspartner durch Verstärkung eines Themas zu beeinflussen.
b. Den Gesprächspartner zu warnen, ihm Angst zu machen.
c. Bewunderung zu erregen.
d. Bei längerer Rede durch Wiederholung eines Ausdrucks in Erinnerung zu rufen.

Der in der Sure Ar-Rahman 31 Mal wiederholte Vers "Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide denn leugnen?" kann als schönstes Beispiel für Warnung, Erinnerung und Betonung im Koran angesehen werden.

8. Themenvielfalt und -reichtum: Die Darstellungsmethode und die Präsentation der Inhalte des Koran besitzen außergewöhnliche Eigenschaften. In von Menschen verfassten Werken sind diese Eigenschaften nicht zu finden. Wenn der Koran in einem Vers verschiedene Themen, wissenschaftliche Fragen und Ausdrucksweisen behandelt, hat niemand angesichts dieser Vielfalt Verständnis- oder Darstellungsprobleme. Im Gegenteil, durch seine Eigenschaft der sprachlichen Wunderwirkung (I'dschaz) lässt er den Leser dieses zauberhaften Buch bewundern.

Im edlen Koran werden viele Themen wie die Erschaffung des Menschen, seine Mission; die Erschaffung des Universums, verschiedene Weisheiten darin; die Gestaltung der Erde, ihre Bereitstellung für Menschen und Lebewesen; das diesseitige und das jenseitige Leben, Paradies und Hölle; das Verhalten der Menschen in Gut und Böse; die Weisheiten in historischen Ereignissen, die Erlebnisse der Propheten, Regeln für die richtige Lebensführung und die Verantwortlichkeiten des Menschen gegenüber Allah kurz, aber umfassend und jede Epoche ansprechend dargestellt. An einer Stelle erwähnt Er die Dienstbarmachung der Sonne für den Menschen, an anderer Stelle deutet Er ihre Verdunkelung und das Kommen des Jüngsten Gerichts an, um zu zeigen, dass alles unter Seiner Herrschaft steht. In einer Sure überliefert Er einige außergewöhnliche Ereignisse, die Salomo (Friede sei mit ihm) erlebte, in einer anderen Sure spricht Er vom Flug der Vögel und zeigt den Menschen Wege zu Entwicklungen, die sie bei wissenschaftlichen Entdeckungen erzielen können. In Ihm wird alles, ob nass oder trocken, erwähnt (Al-Anbiya 21:59). Deshalb ist Er das einzige Buch, das auf alle materiellen und geistigen Bedürfnisse der Menschen antworten kann.

9. Erwähnung von Geschichten zur Lehre und Ermahnung: Im Koran werden von vielen vergangenen Völkern lehrreiche Beispiele gegeben. Da der Koran kein Geschichtsbuch ist, dienen seine Darstellungen der Beispielgebung für wichtige Zwecke. Wie im Vers (Sure Yusuf 12:111) geboten wird: "Wahrlich, in ihren Geschichten liegt eine Lehre für die Verständigen. Es ist keine erdichtete Rede, sondern die Bestätigung dessen, was vor ihm war, und die ausführliche Darlegung aller Dinge und eine Führung und Barmherzigkeit für Leute, die glauben." muss der Verstand bei seinen Darstellungen ins Spiel kommen. Beim Erzählen der Geschichten wird nicht nur eine Wirklichkeit ausgesprochen, es werden mit universellen Moral-Lektionen wegweisende Beispiele gegeben, damit die Menschen in Gerechtigkeit und im Rahmen des Rechtschaffenen leben. In den koranischen Geschichten gibt es viele Weisheiten für diejenigen, die nachdenken, ihren Herrn fürchten und an das Jenseits glauben. Diese sind nicht nur auf Moral und Gottesdienst bezogen, sondern enthalten auch Hinweise auf Sozialwissenschaften wie Psychologie, Soziologie und sehr wertvolle Maßstäbe, die Menschen und Gesellschaften zur Selbsterkenntnis führen.

In den koranischen Geschichten kann das Hauptziel darin gesehen werden, den Menschen das Ziehen von Lehren zu ermöglichen. Es wird gewünscht, dass man die guten Beispiele nachahmt, über die schlechten Beispiele nachdenkt und unerwünschtes Verhalten meidet. Die Geschichten veranlassen den Menschen aufgrund der enthaltenen Ereignisse und der damit verbundenen Weisheiten zum Nachdenken und zum Ziehen von Schlussfolgerungen. Die in den Geschichten gegebenen negativen Beispiele umfassen Ereignisse, die Menschen in jeder Epoche erleben können. Deshalb sollen gläubige Menschen Vorsichtsmaßnahmen ergreifen, ohne in jene Gefahren zu geraten. Indem auf die Sünden aufmerksam gemacht wird, die zur Vernichtung von Völkern führten, werden gläubige Gemeinschaften in jeder Epoche eindringlich gewarnt. "Und wie manche Stadt, die Unrecht tat, haben Wir zerstört und in eine öde Ruine verwandelt, und (mancher) verlassenen Brunnen und (manchen) stolzen Palast!" (Al-Hadsch 22:45) ist diese Warnung deutlich ausgesprochen.

Schlussfolgerung:

Der edle Koran, der mit universellen Prinzipien kam, ist das Leitbuch der Menschen in jeder Epoche. Mit seinen einzigartigen Methoden zielt er darauf ab, die Menschen vortrefflich zu reformieren, sie zu für die Gesellschaft nützlichen Personen zu machen und so den gesellschaftlichen Frieden zu stiften. Um dies zu verwirklichen, hat er verschiedene Methoden angewandt. Diese hat er den Menschen mit der Vortrefflichkeit seines Stils dargelegt. Dazu gehören: die stufenweise Herangehensweise bei jenen Prinzipien, das Bringen leicht anwendbarer Bestimmungen und deren Darbietung mit der Überzeugungsmethode, das Ansprechen verschiedener Gefühle der Menschen zur Verinnerlichung der gebrachten Bestimmungen, die Annäherung an sie durch Herstellung des Diesseits-Jenseits-Gleichgewichts, die Wiederholung lebenswichtiger Themen an verschiedenen Orten und Zeiten mit unterschiedlichen Stilen, der große Reichtum der behandelten Themen, der alle zufriedenstellt, und die Vor-Augen-Führung einiger in der Vergangenheit geschehener Geschichten. So hat der Koran die Menschen nicht nur von einer Seite, sondern von allen Seiten erfasst, ist ihnen von verschiedenen Blickwinkeln genähert, hat angestrebt, jeden Menschen jeder Verfassung zu erreichen, und hat der Menschheit ein vortreffliches Beispiel vorgelegt. Den an den Koran Glaubenden obliegt es, diese universellen Botschaften in ihm bestens zu erfassen und aus ihm neue, anwendbare Wege und Methoden bezüglich heutiger gesellschaftlicher Probleme zu ermitteln.

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